Penulis: Prof. Drs. Andi Faisal Bakti, M.A., Ph.D. (Guru Besar Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
Setiap 17 Agustus, bangsa Indonesia memperingati momentum sakral Proklamasi Kemerdekaan. Tahun ini, negeri ini genap berusia 81 tahun. Usia tersebut bukan sekadar angka dalam perjalanan sebuah negara, melainkan momentum penting untuk kembali bertanya: apa makna kemerdekaan bagi kehidupan masyarakat hari ini?
Freedom tidak cukup dipahami sebagai warisan sejarah yang dirayakan setiap tahun. Kemerdekaan harus menjadi energi kolektif untuk membangun masyarakat yang adil, berdaya, sejahtera, dan bermartabat.
Pertanyaan itu semakin relevan ketika Indonesia menatap 2045, tepat satu abad setelah Proklamasi. Indonesia Emas 2045 bukan sekadar slogan pembangunan, melainkan cita-cita peradaban yang membutuhkan kontribusi seluruh elemen bangsa. Pemerintah, ekosistem pendidikan, dunia usaha, masyarakat sipil, lembaga keagamaan, media, dan generasi muda memiliki tanggung jawab yang sama untuk mengisinya.
Dalam konteks masyarakat Muslim yang menjadi bagian penting dari kehidupan bangsa, komunikasi Islam memiliki posisi strategis. Komunikasi Islam tidak hanya berbicara tentang bagaimana pesan keagamaan disampaikan, tetapi juga bagaimana nilai Islam diterjemahkan menjadi kekuatan sosial untuk menyelesaikan persoalan keumatan.
Karena itu, tantangannya bukan sekadar membuat konten dakwah yang menarik, melainkan membangun ekosistem komunikasi yang mampu mengubah pengetahuan menjadi kesadaran, kesadaran menjadi partisipasi, dan partisipasi menjadi perubahan sosial.
Dari Revolusi Informasi ke Masyarakat Jejaring
Kita hidup dalam zaman yang oleh futurolog Alvin Toffler disebut sebagai era Gelombang Ketiga, yaitu masyarakat yang ditandai oleh dominasi informasi dan teknologi. Informasi kini bergerak tanpa mengenal batas geografis, waktu, dan struktur sosial. Apa yang terjadi di satu belahan dunia dapat diketahui masyarakat di belahan dunia lain dalam hitungan detik.
Ziauddin Sardar, dalam Information and the Muslim World: A Strategy for the 21st Century (1988), telah mengingatkan bahwa revolusi informasi dapat menjadi berkah sekaligus ancaman bagi umat manusia. Teknologi membuka peluang luar biasa untuk pendidikan, pemberdayaan, dakwah, filantropi, dan pembangunan masyarakat. Namun, teknologi yang sama juga dapat menjadi saluran disinformasi, manipulasi, polarisasi, ujaran kebencian, dan eksploitasi identitas.
Percepatan tersebut sebenarnya sulit dibayangkan jika kita melihat sejarah umat manusia secara keseluruhan. Jika perjalanan sekitar 36.000 tahun peradaban manusia dipadatkan menjadi 24 jam, sebagian besar perkembangan teknologi komunikasi baru muncul pada bagian akhir perjalanan tersebut. Bahasa, tulisan, mesin cetak, telegraf, telepon, radio, televisi, komputer, internet, dan kini kecerdasan buatan hadir dalam rentang waktu yang semakin pendek.
Jalaluddin Rakhmat telah lama mengingatkan tentang dahsyatnya perubahan akibat revolusi komunikasi. Kini perubahan itu mencapai tahap yang jauh lebih kompleks. Kita tidak lagi hanya hidup dalam masyarakat informasi, tetapi bergerak menuju masyarakat jaringan digital global, ketika manusia, lembaga, algoritma, platform, dan data saling terhubung.
Mark Slouka dalam War of the World: Cyberspace and the High-Tech Assault on Reality (1995) bahkan mengingatkan adanya ketegangan antara ruang maya dan ruang nyata. Peringatan tersebut semakin relevan ketika kehidupan digital mulai memengaruhi cara manusia memahami realitas, membangun identitas, memilih pemimpin, berbelanja, belajar agama, hingga menentukan siapa yang dipercaya.
Karena itu, persoalan komunikasi Islam hari ini bukan lagi sekadar bagaimana berdakwah di media digital. Pertanyaan yang jauh lebih penting adalah: siapa yang memiliki otoritas untuk berbicara, bagaimana kebenaran dibentuk dalam ruang digital, nilai apa yang diperkuat oleh algoritma, dan untuk kepentingan siapa komunikasi tersebut diarahkan?
Komunikasi Islam sebagai Solusi Keumatan
Di tengah banjir informasi, komunikasi Islam harus bergerak dari sekadar message delivery menuju social transformation. Pesan keagamaan harus mampu menjawab persoalan konkret masyarakat: kemiskinan, ketimpangan, pendidikan, kesehatan, pengangguran, krisis lingkungan, literasi digital, hingga problem moral generasi muda.
Inilah pentingnya menjadikan komunikasi Islam sebagai instrumen solusi keumatan. Dakwah tidak berhenti pada aktivitas menyampaikan nasihat, tetapi berkembang menjadi proses membangun kesadaran publik dan menggerakkan tindakan sosial.
Dalam perspektif ini, komunikasi Islam setidaknya memiliki tiga fungsi strategis. Pertama, membangun literasi dan kesadaran agar masyarakat mampu membedakan informasi yang benar dari manipulasi. Kedua, membangun kepercayaan melalui komunikasi yang jujur, terbuka, moderat, dan berorientasi pada kemaslahatan. Ketiga, menggerakkan partisipasi sehingga umat tidak hanya menjadi konsumen informasi, tetapi menjadi aktor perubahan.
Dengan demikian, komunikasi Islam harus mampu mempertemukan faith dan action. Keimanan tidak berhenti pada kesalehan individual, tetapi diterjemahkan menjadi kepedulian sosial.
Pada titik inilah zakat, infak, sedekah, wakaf, dan berbagai bentuk filantropi Islam memperoleh relevansi baru. Instrumen tersebut bukan semata-mata ritual individual, tetapi memiliki potensi besar sebagai mekanisme solidaritas sosial dan pembangunan bangsa.
Zakat, misalnya, dapat menjadi instrumen pemberdayaan ekonomi. Wakaf dapat dikembangkan untuk pendidikan, kesehatan, lingkungan, dan pembangunan sosial. Infak dan sedekah dapat menjadi kekuatan respons cepat terhadap bencana dan persoalan kemanusiaan. Namun, seluruh potensi tersebut membutuhkan komunikasi yang mampu membangun kepercayaan publik.
Masyarakat tidak akan mudah berdonasi hanya karena diminta. Mereka membutuhkan informasi mengenai siapa pengelolanya, ke mana dana disalurkan, bagaimana dampaknya, dan apakah lembaga tersebut dapat dipercaya. Karena itu, masa depan filantropi Islam sangat ditentukan oleh kualitas komunikasi, transparansi, akuntabilitas, dan reputasi kelembagaan.
AICIMIDS 2026 dan Masa Depan Komunikasi Islam
Persoalan tersebut menjadi salah satu konteks penting penyelenggaraan Annual International Conference on Islam, Media, and Digital Society (AICIMIDS) 2026 oleh Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi (FDIKOM) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada 12–14 Agustus 2026 di Jakarta.
Konferensi yang mengangkat tema “Media, the Contemporary Muslim World, and Digital Network Society: Authority, Identity, and Social Transformation” tersebut menjadi ruang strategis untuk membaca perubahan masyarakat Muslim dalam ekosistem digital. Forum ini juga menjadi bagian dari rangkaian Konferensi Nasional Komunikasi Islam VI Asosiasi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam (KNKI VI ASKOPIS).
AICIMIDS 2026 mempertemukan akademisi, peneliti, praktisi media, mahasiswa, dan pemangku kebijakan dari Indonesia maupun berbagai negara. Kehadiran pembicara dari Turki, Rusia, Malaysia, dan Indonesia memperlihatkan bahwa problem komunikasi Islam telah menjadi isu global yang tidak dapat diselesaikan melalui perspektif tunggal.
Perubahan teknologi digital telah memengaruhi bukan hanya pola komunikasi umat Islam, tetapi juga otoritas keagamaan, identitas sosial, perilaku politik, ekonomi kreatif, dan produksi pengetahuan Islam. Otoritas keagamaan yang dahulu banyak dibentuk melalui institusi formal kini berhadapan dengan otoritas baru yang lahir dari popularitas digital, algoritma, dan budaya influencer.
Situasi tersebut menuntut komunikasi Islam yang adaptif sekaligus kritis. Adaptif berarti mampu memanfaatkan teknologi baru. Kritis berarti tidak menyerahkan seluruh proses produksi pengetahuan dan pembentukan opini kepada logika platform.
Karena itu, komunikasi Islam masa depan harus berbasis ilmu pengetahuan, etika, dan nilai keislaman yang moderat. Teknologi harus menjadi alat untuk memperluas kemaslahatan, bukan tujuan yang mengendalikan manusia.
Dari Ruang Akademik Menuju Aksi Sosial
Konferensi ilmiah tidak seharusnya berhenti sebagai ruang pertukaran makalah dan gagasan. Forum seperti AICIMIDS dan KNKI harus menjadi laboratorium untuk melahirkan kerja sama konkret: joint research, publikasi bersama, pertukaran akademisi, pengembangan kurikulum, inovasi media, hingga kolaborasi dengan industri dan lembaga keumatan.
Di sinilah peran strategis Asosiasi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam (ASKOPIS) perlu diperkuat. ASKOPIS memiliki peluang besar menjadi penggerak ekosistem akademik komunikasi Islam Indonesia sekaligus memperluas jejaringnya ke tingkat internasional.
Indonesia memiliki modal besar untuk menjadi salah satu pusat kajian komunikasi Islam di Asia Tenggara. Namun, posisi tersebut hanya dapat diwujudkan apabila keunggulan jumlah lembaga pendidikan Islam diikuti kualitas riset, publikasi internasional, inovasi teknologi, dan kolaborasi global.
Karena itu, pembaruan kurikulum Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) menjadi sebuah keniscayaan. Mahasiswa KPI tidak cukup hanya menguasai teknik berbicara, menulis, menyiar, dan memproduksi konten. Mereka harus memahami kecerdasan buatan, ekonomi kreator, algoritma media sosial, analitik data, keamanan digital, etika komunikasi, serta perubahan perilaku khalayak.
Namun, kompetensi teknologis saja juga tidak cukup. Lulusan komunikasi Islam harus memiliki kedalaman spiritual, kemampuan berpikir kritis, integritas moral, dan kemampuan berdialog dengan masyarakat global. Dengan kata lain, komunikator Islam masa depan harus mampu menguasai teknologi tanpa kehilangan orientasi kemanusiaan dan keislaman.
Mengisi Kemerdekaan dengan Kemaslahatan
Pada akhirnya, makna kemerdekaan tidak hanya terletak pada terbebasnya bangsa dari penjajahan politik. Kemerdekaan juga berarti kemampuan bangsa untuk menentukan masa depannya sendiri, membangun martabat, mengurangi ketimpangan, dan memastikan setiap warga memiliki kesempatan untuk hidup sejahtera.
Dalam konteks itulah penguatan filantropi Islam menjadi bagian penting dari pengisian kemerdekaan. Zakat, infak, sedekah, wakaf, dan berbagai instrumen kedermawanan Islam dapat menjadi kekuatan sosial-ekonomi yang membantu negara menyelesaikan persoalan masyarakat.
Namun, kekuatan filantropi tersebut tidak akan tumbuh optimal tanpa kepercayaan. Kepercayaan dibangun melalui komunikasi yang transparan, partisipatif, profesional, dan konsisten. Dengan komunikasi yang tepat, potensi kedermawanan umat dapat dikonversi menjadi gerakan sosial yang lebih besar.
Di sinilah komunikasi Islam menemukan relevansinya bagi Indonesia Emas 2045. Komunikasi Islam bukan sekadar disiplin akademik, bukan pula sekadar teknik dakwah. Ia merupakan kekuatan strategis untuk membangun kesadaran, mempertemukan kepentingan, menggerakkan solidaritas, dan menghadirkan solusi bagi persoalan keumatan.
HUT ke-81 Republik Indonesia semestinya menjadi momentum untuk memperbarui cara kita memaknai kemerdekaan. Kita tidak cukup hanya mengenang perjuangan para pendiri bangsa. Kita harus melanjutkan perjuangan itu dalam bentuk baru: melawan kebodohan, kemiskinan, ketidakadilan, disinformasi, intoleransi, dan berbagai bentuk keterbelakangan yang menghambat kemajuan bangsa.
Indonesia Emas 2045 tidak akan lahir hanya dari pembangunan infrastruktur atau kemajuan teknologi. Ia membutuhkan manusia yang berilmu, berkarakter, produktif, toleran, dan memiliki kepedulian sosial. Di sinilah komunikasi Islam dapat mengambil peran penting: menjadikan nilai agama sebagai energi transformasi sosial.
AICIMIDS 2026 dan KNKI VI hendaknya tidak berhenti sebagai perhelatan akademik. Forum tersebut perlu dilanjutkan menjadi jejaring kolaborasi jangka panjang yang mempertemukan akademisi, media, pemerintah, lembaga keagamaan, dunia usaha, dan masyarakat sipil untuk membangun komunikasi Islam yang inklusif, adaptif, dan berdaya saing global.
Sebab, kemerdekaan yang sesungguhnya bukan hanya kemampuan untuk berkata “merdeka”, tetapi kemampuan menggunakan kemerdekaan itu untuk menghadirkan kemaslahatan. Jika komunikasi mampu membangun kepercayaan, ilmu pengetahuan mampu melahirkan inovasi, dan filantropi mampu menggerakkan solidaritas, maka Indonesia memiliki modal sosial yang kuat untuk menyongsong satu abad kemerdekaan.
Mari menjadikan HUT ke-81 Republik Indonesia sebagai momentum untuk bergerak dari seremoni menuju aksi, dari informasi menuju transformasi, dan dari kesalehan individual menuju kemaslahatan sosial. Dengan kerja keras, kolaborasi, inovasi, dan niat yang tulus, Indonesia Emas 2045 bukan sekadar impian, melainkan cita-cita yang dapat diwujudkan bersama. Wallahu a’lam bi al-shawab.
